AHLÂKİ İLKE VE ÖNERMELERİN KAYNAĞI VE İNSANIN AHLÂKLI DAVRANMASINI MÜMKÜN KILAN NEDİR? Günlük hayatımızda yahut sosyal ilişkilerimizde bizler farkında olmasak bile çoğu zaman ahlâki yargılarda bulunur ve bu ahlâki ilke ve önermelerin kaynağının nasıl ve ne şekilde nereden geldiği meselesini
Devam
AHLÂKİ İLKE VE ÖNERMELERİN KAYNAĞI
YANILMIŞIM TANRI VARMIŞ
YANILMIŞIM TANRI VARMIŞ 20. yüzyılın önemli ateist felsefecilerinden olan Antony Flew, “Evrenin Kökeni” üzerine yaptığı bir konferans konuşmasında sorulan bir soru üzerine; evrenin kökeninin kendiliğinden oluşamayacağını ve bu kökeni var eden veya evreni var eden bir Varlığın, bir üst Aklın
DevamGAZALİ, İBN RÜŞD VE DAVİD HUME ÖZELİNDE NEDENSELLİK
GAZALİ, İBN RÜŞD VE DAVİD HUME ÖZELİNDE NEDENSELLİK Yaşadığımız âleme bir göz gezdirdiğimizde her şeyin oluş-bozuluş, değişim, yenilenme vs. olayların meydana geldiğini görebiliriz ve bu olaylar silsilesi her gün aynı şekilde tekrarlanmaktadır. Etrafımızda olup biteni açıklamak için de genellikle nedensellik/illiyet
DevamALLAH’IN VARLIĞINA DAİR KLASİK ARGÜMANLAR
ALLAH’IN VARLIĞINA DAİR KLASİK ARGÜMANLAR Var olan ya da var olduğu söylenen şey, bütün var olanların ortaklaşa taşıdıkları bir niteliktir varlık. Varlık bir nesne veya bir şey olmaktan ziyade ‘var olan’ bir şeyin bilgisidir(dini,bilimsel,felsefi vs.). Bu bilgi alanına ise ontoloji
DevamFARABİ VE İBNİ SİNA ÖZELİNDE SUDUR NAZARİYESİ
Bilgi veya bir bilimden bahsetmek için o şeyin ilk önce “varolması” gerekir. Varlığı olmayan bir şeyden/bir nesneden bahsetmek olanaksızdır. Diğer bir ifadeyle; bir nesnenin, öznenin bilgisini var eden bir İlk Varlık/İlk Akıl olmazsa ne bilgiden ne var olan bir şeyden
Devam